御朱印のいただき方|参拝のあとに、専用の帳面で。書き置き・御首題・混雑のときの作法

御朱印は、参拝した証として神社やお寺で帳面に墨書と朱の印をいただくものです。 いまは旅先の楽しみとして広まりましたが、もとはお寺に写経を納めた証として受け取る印でした。四国の遍路で御朱印を「納経印」、帳面を「納経帳」と呼ぶのはその名残です。 江戸時代に参拝だけでもいただける形になり、いまに続いています。

この由来を知っていると、作法の意味が見えてきます。参拝が先で御朱印が後、というのもそのひとつです。

参拝してから、窓口へ

御朱印は参拝の証なので、先にお参りをしてから授与所や納経所へ行きます。 ただし初詣や御開帳で混む寺社では、先に帳面を預けて番号札を受け、参拝のあとに受け取る案内が出ることがあります。そのときは案内に従います。

窓口の場所は、神社なら授与所(お守りを扱う窓口)、お寺なら納経所や寺務所です。 「御朱印」の札や貼り紙が出ていることが多く、見当たらなければ寺社の人に聞きます。

帳面は開いて渡す

窓口では、御朱印帳を書いてほしい頁を開いた状態で渡します。カバーや袋、留めるバンドは外しておきます。 「御朱印をお願いします」で十分で、神社では「御朱印をいただけますか」、お寺では「納経をお願いします」と言う人もいます。

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納める金額は寺社が窓口に示しています。おつりの手間をかけないよう、小銭で用意しておくのが気配りです。賽銭と御朱印で何度も小銭を出す日なので、小銭だけ別の入れ物に分けておくと窓口で詰まりません。

書いてもらう間

墨で書いてもらう間は、窓口の前で静かに待ちます。書いている手元を撮らない、話しかけない、電話をしない。 両手で受け取り、礼を言います。

いただいた御朱印の意味を聞きたいときは、混んでいなければ聞いてかまいません。本尊の名前、山号、寺社の印の由来など、短く教えてくれることが多いです。

書き置き(紙でいただく形)

帳面に直接書かず、あらかじめ書いた紙を渡す形を「書き置き」と呼びます。 人手の少ない寺社、混雑する日、見開きの大きな御朱印や切り絵の御朱印では、書き置きが標準です。

• 帳面に貼るなら、糊か両面テープで四隅を留める。スティック糊だと波打ちにくい
• 貼らずに保管するなら、御朱印の寸法に合ったポケットファイルがある
• 書き置きは大判の帳面に合う寸法で作られることが多く、小判の帳面だとはみ出すことがある

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いただけないとき

• 浄土真宗の多くの寺は御朱印を出していません。阿弥陀仏の救いは印で証するものではない、という宗派の考え方です。参拝記念のスタンプを置く寺はあります
• 無人の神社、法要や祭礼の最中、受付時間を過ぎたときは受けられません。再訪の理由にします
• 御朱印帳ではないもの(手帳やノート、スタンプラリーの台紙)への記帳は断られます

いただけないのは不親切ではなく、その寺社の考え方や事情です。粘らず、参拝だけして帰ります。

神社とお寺で帳面を分けるか

分けなければならない決まりはありません。神社も寺も1冊の帳面にいただく人は多く、断られることはまれです。 ただし、分けるよう求める寺社が一部にあり、とくに日蓮宗の御首題(「南無妙法蓮華経」の題目を書くもの)は、他宗や神社の御朱印が入った帳面には書かず、御首題のみの帳面を求める寺が多いです。

迷うなら、神社用と寺用の2冊にしておくと、どこでも断られません。帳面の選び方は御朱印帳の選び方に分けました。

印だけの御朱印、特別な御朱印

伊勢神宮の御朱印は、神宮の印と日付だけの簡素な形です。墨書が無いのは格が低いのではなく、神宮の考え方です。 一方で、月替わりや祭礼にあわせた限定の御朱印、切り絵の御朱印を出す寺社も増えました。限定を追うか、参拝の証と割り切るかは人それぞれで、どちらも参拝のあとにいただくことは変わりません。

避けたいこと

• 参拝せずに御朱印だけ受ける
• 御朱印を売買する。寺社はいずれも転売を禁じています
• 書いている最中に撮影する、急かす
• 帳面を投げるように渡す、袋から出さずに渡す

御朱印は、その日その場所に参拝したことを寺社が証してくれる記録です。あとで見返したとき、墨の勢いや印の色から、その日の天気や境内の静けさまで思い出せます。

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